2025年3月9日
『「自由の律法」の中に入れられていても、
肉にあって生きているクリスチャンは、
どのような信仰の歩みをするのか』
ヤコブの手紙 ２：１２
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（起) ヤコブ書２章１２節の御言葉から、私達は「自由の律法」の中に入れられている者として、
「肉にあって生きているクリスチャンが、どのような信仰の歩みをして行けばいいのか」を学びたいと
思います。
（承）さて、聖書の中には、あらゆる箇所に律法的な内容が記されています。ヤコブの手紙は初めから
戒めの内容が満ちています。特に１章１４、１５節を見ますと、「人は、それぞれが、自分の欲に
引かれ、おびき寄せられて誘惑されるのです。欲に捕えられて罪を生み、罪が熟すると死を生みます」
とあります。これは、確かにその通りです。しかし、欲というものは、人の心の中から自然に湧き出て
くるものです。食欲も欲です。生きたいと思う事も欲です。それを全部捨てろという事は、人間を
やめろという事と同じです。となると、これは非常に厳しい律法です。２章に入っても、「人に対して
分け隔てをするな」とか、｢たった一点でも落ち度があるなら、それは律法全体を犯したことになる｣
とあるように、実に厳しい内容の戒めばかりです。はっきり言って、私達はこの律法を守れません。
現実には、「守れない」というよりも、｢律法を無視しなければ人間は生きて行けない｣とも言えます。
もし、戒めを100％守らなければ駄目だと言われたなら、私達は行き場所を失います。しかしながら、
聖書というのは、一面だけ読んでいては正しい理解には至りません。そこで、先を読み進めて行き
ますと、２章１２節に、「だから、あなた方は､自由の律法によって裁かれる者らしく語り､このように
行いなさい」と出てきます。この「自由の律法」とは、一言で言うならば､｢信仰によって歩めば良し」
と言うことです。なぜなら、アオリストの救いに預かったクリスチャンは、律法から解放されており、
過去・現在・未来に至るまでの罪が赦されており、「律法の下にはなく、恵みの下にある」からです。
しかし、だからと言って、「私達は罪を犯してもいいとか、何でも自由にやっていいのか｣というと、
そうではありません。聖書はそれを許していません。即ち､｢罪人として赦されていても、敢えて
罪の中に歩む放縦は赦されていない」という事です。聖書には、その二面性があります。
（転）では、私達はどうしたら良いのでしょうか。聖書の真理に基づく正しい歩みは、あえて放縦の
道には走らないということです。なぜなら､クリスチャンは､キリストのアオリストの救いを頂いた事を
感謝する方向に向かうからです。しかし、感謝したからといって、完全に良い子になれる訳ではありま
せん。信じた後でも､肉の性質はなくなりませんので､罪を犯してしまう可能性が十分あるからです。
それではどのように歩んでいけば、いいのでしょうか。まず、パウロは言います｡｢私達の罪深い肉に
関する問題は、イエス様の償いによって、贖いが完全に成し遂げられています」と語っており、その
理由がロマ書８章３節に記されています。「全能主は、御自分の御子を罪の肉の姿をもって遣わし、
私たちの罪のために肉をもって罪を処罰して下さったのです。」即ち、私達の罪深い肉の処罰は、
イエス様が人間の罪の肉を背負って下さり、ハデスにまで行って私達の肉の処罰を全て終わらせて
下さったのです。ですから、「私達が今､肉体にあって生きているのは、…御子を信じ仰ぐことに
よって、生きているのです｣(ガラテヤ2：20)と、はっきり言っています。ということは､「私たちは、
肉にあって生きていても、肉の性質に従って生きる義務を負っていない｣(ロマ８：１２)のです。
ならば、肉の贖いを成し終えて下さったイエス様に感謝し、この肉体にあって生きていても、全能主の
御心の中を歩むことが出来るということです。ですから、あえて放縦には走らない生き方をするのが
クリスチャンの正しい生き方です。しかし､キリストのアオリストの救いによって、過去､現在､未来に
至るまでの罪の贖いが成されてはいても､この地上で生きている間は､クリスチャンは罪の肉の中にある
ことは否定できません｡ですから､もし､罪を犯した場合には､第Ⅰヨハネ１章９節にあるように｢自分の
罪を度毎に認め､告白し続けるなら、…一つ一つの不義からきよめて下さる」という生き方が出来るの
です。これは、全てアオリストの救いのお蔭です。この事が分かれば、クリスチャンがどのように
歩むかは、自ずから答えが出て来ます。即ち、肉にあっても、「主に信頼せよ。主が成し遂げて
下さる」という､｢御子に頼って生きて行く」歩み方です。その例として記されているのが､アブラハム
です。彼は信仰によって義とされた人ですが､この世の義人ではありません。彼は、地上においては
｢罪の中にあった人｣です。しかし､主から｢イサクを捧げるように｣と言われた時に、それを拒否せずに
行いました。その事が出来たのは、主の助けがあったからです。即ち、御霊が「たとえ、イサクが
死んでも、全能主は甦らせて下さる」という「主を信頼する心」を下さり、彼はそれを信じて行い
ました。ですから、｢御子に頼って生きて行く｣とは、そういう事なのです。結局､全能主が成し遂げて
下さったという事です。私達も、そういう心で全能主に信頼して行けば良いのです。即ち、私達が
信じたという事実、救われたという事実は変わらないのですから、「イエス様の救いを信じ続けて
行くが故に、主を信頼し、主に心を向けて行く」という事です。これが、聖書が教えている、自由の
律法の中にある者の信仰による生き方です。
（結）こういうわけで、この地上では、私達は肉にあって生きている者ですから、律法によって義を
得ることは出来ません。その為、イエス様は律法を廃棄され(ヘブル１０：９)､贖いによって救いの
道を開いて下さったのです。故に、「モーセの律法では義とされることのできなかったすべての事に
ついて、信じる者は誰でも、このイエスによって義とされるのです｣(使徒１３：３９)。ですから、
私達は律法の下にはなく、信仰の下にあります。このような真理の故に､｢一方では罪に対して死んだ
ように、他方では主イエス・キリストにあって生きて行く者である｣(ロマ６：１１)という生き方を
して行きます。即ち､この生き方が、「自由の律法」の中で歩んでいくことなのです。それは、御霊の
助けによる自由意思によって､全能主の御心の中を歩む事です。しかし､だからといって肉が無くなって
いる訳ではありませんので、肉の願望も出て来るでしょう。そして、その肉を律法によって完全に
無視する事が出来ない時もあります。そこで､その肉に関する｢真理の二面性｣として、御霊に責められ
ない中で､また信仰が害されない中で、肉の思いとは､ほどほどの付き合いをして､ストレスを解消して
行ってもいいのです。もし､何もかも肉を律法によって抑え続けて行けば､肉が逆襲して爆発し､
信仰さえも放棄してしまうからです。ですから、私達の自由を放縦に走らない程度に、ほどほどに
満たしてやってもいいのです。すると、肉が落ち着き、霊的な方向に心を向けて、新たに信仰の高嶺を
目指して行くことも出来るでしょう｡それは､｢自由の律法｣の中で生きる者とされたからです。ただ、
その自由のさじ加減は､絶対に信仰を犠牲にしてはならないことです。それ故に､自分の肉を節制して、
ほどほどを越えてしまわないように処するのです。しかし、どんなことがあっても､イエス様の
救いはアオリストですから､赦しはあります｡私達は､｢自由の律法｣の中に入れられているのですから、
前向きな心を持って､ひたすら主を信頼し､主のために生きて行く本筋の歩みを､大胆に始め出そうでは
ありませんか。
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