絶対主と繋がる心とは、「遜（へりくだ）り」です。この遜りこそ、信者・未信者を
問わず、全ての人間にとって絶対主と繋がる重要な要素です。そして、キリストの救い
は人間の自力によるものではなく、キリストの贖いによる完全な他力本願ですから、
決して人が誇れる根拠は一つもありません。むしろ「遜り」が肝要です。また、キリス
トの身代わりの死が贖いの根拠であるなら、私たちの罪の代価は完全に払われていま
す。ですから、絶対主はキリストの故に、私たちの罪を問われないと言って下さるので
す。そこで重要なのは信じる者の「絶対主への遜りの心」だけです。
しかし、魔物の心を抱えた人間にとって、この「遜る」ことの難しさは、行いで受け
入れられようとする努力よりも難しいものです。なぜなら、人の心の中には、生まれな
がらに持つ性に、「自分を義人振ろうとする強い性質を持っている」からです。
人の心の奥底にある性は、人に対して「下手に出ることを嫌い」、「人から指摘さ
れるとひねくれ」、「自分を落とし切ることが出来ず」、「本能的にボスになろうと
する傲慢さ」を持っているのです。ですから、たとえ頭で「へり下る」ことが理解でき
ても、イザ本番になると、心の奥底の性が抵抗し、「へり下りの心」を嫌う本能が
出て、頑なになるのです。この頑な心こそ魔物の心です。
そこで、私たちは、自分で気付かずに出している魔物の心を見抜き、その魔物の心から
離れて止めるという定めが、絶対主と繋がるためには絶対に必要です。そうしなけ
れば、私たちの霊的な本心をいつまでも表すことが出来ません。救いに預かった者が、
自分の霊的な本心に立てないことこそ、悲しいことはありません。それはローマ書に
あるように、「私たちは自分のしていることが分かりません。なぜなら、私は自分の
したい事は行わず、かえって自分の憎むことを行っているからです」（ロマ７：１５）
と、パウロさんが語っている苦悩の虜となってしまうからです。この心に対する解決
は、ガラテヤ書５章１６〜１７節にあります。「なぜなら、肉の願うところは御霊に
逆らい、また御霊の願うところは肉の性質に逆らうからです。こうして、二つのもの
は互いに相逆らい、その結果あなた方は 自分でしようと思うことができないので
す。」「そこで、私は命じます。御霊によって歩みなさい。そうすれば、決して肉の
欲を満たすことはありません」と。即ち、私たちのすることは、本能的に御霊に逆らう
肉の思いを見抜き、御霊の示しによって、肉の思いから離れて、下手に出て「へり下り
の心」に自分の思いを変えて行くことです。これは、自分が嫌う肉の思いを退け、御霊
の助けによって「へり下りの心」に変えて行く作業です。これは重要なクリスチャンの
霊的な取り組みであり定めでもあります。ここに、自分の定めによる意思と御霊の助け
による御霊と自分自身の共同作業があるのです。決して一方だけの働きで出来るもので
はありません。それは互いに相逆らう性質だからです。そこで、自分の肉を嫌い、肉か
ら離れようとする決心は、御霊の助けによって絶対必要な決断です。そのために、御霊
の強力な促しの取り扱いが必要になります。それは、肉では出来ないことを、御霊
が成し遂げて下さるからです。だから、自分でしようとせず、御霊の取り扱いで決心
出来るように、研ぎ澄まされた心を持つべきです。御霊の促しを決して軽視してはいけ
ません。なぜなら、罪人が「遜り」なくして天の御国に上げて頂く資格はないからで
す。ただ「イエス様を信じました」という口先の決断に安住していてはいけません。
本当に「キリストを信じた」者であるなら、「本気でキリストに在って生きて行くは
ず」だからです。
このように、絶対主と繋がる心は、本物の「遜り」の心を表して行くことです。
どうか、魔物に騙され続けないよう、霊の目を覚まして絶対主に懸けて行く一本道を
大胆に始め出して行きましょう。
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