日本宣教の危険・破局は、時として人の考え、政策が大きく影響を及ぼすことが

あります。

　例えば、ザビエル以後、その後を受け継いだトルレスは精力的に活動し、

ザビエルが送って来た３人の修道士（ガーゴ、シルヴァ、アルカソバ）に対し、

「自分たちの考えを押しつけてはなりません。日本人の生活習慣を重んじるのです。

また、日本人と同じものを食べ、同じように暮らすことです」と教え、「街々では勝手

に行動せず、領主から宣教の許可をもらいなさい」と勧めました。この結果、日本人の

心は開かれて日本宣教の最盛期を迎えます。（因みに、この時期の１５６４年に、

高山友照とその子右近は洗礼を受けています。）ところが、１５７０年６月になると、

日本布教長として、ポルトガルの軍人であったカブラルが来日し、「日本の習慣に合わせる

ことを否定し、ヨーロッパの文化を未開の人間に教えるべきだと主張して、宣教師に日本語

を学ぶことを止めさせ、また日本人がポルトガル語を学ぶことも禁止し、日本人が司祭に

なる道も閉ざしてしまいました。」この結果、日本人信徒の反発を招き、カブラルはマカオ

に転出させられます。それでもなお、次の日本の準管区長に任命されたコエリョは、秀吉に

対して高圧的な態度を示して反感を買い、１５８７年に秀吉は宣教師の国外退去を命じ

ます。そして、１５９７年には、２６人の信徒と宣教師が長崎で磔にされてしまいました。

しかしながら、１５７５年になると、イエズス会の総長の代理として、絶大な権限を与えら

れて来日したアレッサンドロ・ヴァリニャーノは、再び方針を転換させ、「宣教師が日本の

習慣や日本語を学べるように学舎を建て、日本人修道士をヨーロッパ人修道士と同等に待遇

し、日本人のための神学校を設置し、セミナリヨとコレジョを建てました」。

そして、日本人の司祭の誕生を願って四人の少年をヨーロッパへ送り出したのです。

こうした人間の思惑は、良き方向に行ったり、時には、全く逆方向に向かって絶対主の御心

を逆撫でし、福音宣教を妨げることも起こって来ます。しかし、その逆境の中でも、「全て

のことは、絶対主から発し、絶対主によって成り、絶対主に至る」（ローマ１１：３６）の

です。すなわち、日本の宣教は秀吉と家康によって、この日本から完全にキリスト教を絶滅

させ、信仰者を根絶やしにし、悪魔の勝利宣言がされたように見られましたが、実はキリス

ト教禁止令によって、宣教師たちは日本の各地に散って行き、日本の未開拓の地であった

奥州や津軽、北海道、佐渡に至るまで福音が行き渡ったのです。その証しが今日行われて

いるＲＵＭＭです。まさに、この日本でも初代教会の時代と同じ事が起こっていたのです。

そして今、私たちが蒔かなかった種が実を結び、刈り取る時期が来ました。 既に、九州の

五島から仙台までは、福音の刈り取りが成されています。しかし、これからは、北海道を始

め、各地の離島まで足を伸ばして行くことになります。そして、絶対主の救済計画の集大

成のため、用いられて行く時が近づきました。これは、御言通りに「全てが、絶対主によっ

て成り、絶対主に至るため」です。心して、これからの働きの為に備えて行きましょう。