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| 2018年 NO.657 |
イタリヤの神学者のトマス・アクィナス（１２２５〜１２７４年）は、ドミニコ会の修道士 で、その時代の抜きん出た神学者でした。 彼は「神学大全」を顕し、今なおローマカトリック 教会の支配的な教理の父となっています。その彼の思想の元は、アリストテレス（ＢＣ３８４〜 ３２２年）に従うことにより、天からの啓示と人間の理性を同じレベルに置く考え方に、 道を開いた人です。彼の堕落論は、「人間は神に背いて、堕落したが、その堕落は人間の全体 に影響を及ぼしたものではなく、部分的に影響を及ぼす」と考えたのです。その結果、「人間の 意思は堕落したが、知性はその影響を受けなかった。だから、人間はその知性に信頼を置くこと ができる。」と考えたのです。この考え方によって、哲学者たちは次第に天の啓示（聖書）から 離れて行き、絶対主から離れて自律的になって行きました。そして、人間の知性に信頼を置く、 ヒューマニズムの考え方に移行して行ったのです。ですから、このヒューマニズムの考え方は 教会から始まったと言えます。そして、このヒューマニズムの考えは、皮肉なことに、 「教会の権威や神中心の世界観から人間を解放し、ルネッサンスの道を開いて、 「人間は、時間さえあれば、すべての問題を解くことができる」と確信させたのです。 これは、人々に人間は自律的なものであって、すべてのものの中心であるという「人間中心」 の考えに立たせました。そして、「人間は自律的で完全に何ものにもよっていない」という 現代のヒューマニズムに発展して行きました。それ故に、今日の日本の教育も、人間が自律して いるのは当然というヒューマニズムの考え方が土台となって教育されています。ですから、 生まれた時から、命の創造主とは全く関係はなく、ただ個人の自律性を主張する「自分中心の 物の考え方」の中で育ち、当たり前のように、個人の権利を主張する中で育って来たのです。 ですから、このような教育の中で育って来た私たちの中に、「自我を砕く」とか、「へり下る」 とか、「従う」という意識は、負け犬根性であって、聖書の主張する「砕かれた悔いし心を 持って絶対主に従う」という意識の転換は、実に難しいものとなっています。たとえ頭で 「従うことが正しい」と分かっても、生まれ出たこの社会は、「自己の主張」が当然の世界 ですから、イエス様の語られた「自分自身を徹底的に否定し、自分の十字架を負って、わたし に従って来なさい」（マタイ１６：２４）というメッセージに心を開くことが出来ないのです。 なぜなら、知性は堕落していないというヒューマニズムの考えが土台にあって、自分の考え、 思いを否定するようには、教育されて来なかったからです。しかし、主に従うことは、 「自分自身を徹底的に否定する」ところから始まります。そうでなければ、絶対主といつも 「喧嘩」することになります。そこで皆さんはどうでしょうか？「あなたは絶対主と喧嘩する ことを願いますか？自分の考えの方が正しいと主張しますか？」 と言うことは、「自我を砕く決断」です。なぜなら、人間は全的堕落だからです。「信じる」 と決めるなら、トマス・アクィナスの考えを否定して、イエス様の主張（マタイ１６：２４） に従いましょう。それを決断するのは「自分」です。いつ決断するのですか？ 「信じた時」です。しかし、遅くはありません。今、決断して、信じた者として自分の心を いつも開き、「自我を砕く」と決めて行きましょう。そこから、初めて絶対主を信じる信仰生活 が始め出せるのですから。 |
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