『絶対主の天地創造の目的
「聖なる都、新しいエルサレム」』
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現在の天地創造は、創世記第１章から始まり、黙示録２２章の「聖なる都エルサレム」
をパラダイスに創り上げて、永遠に存続させた後に終わります。ですから、「聖なる都
エルサレム」が天から下って新しい天と地に完成された時、この天地創造の目的は終えて、
巻物が巻かれるようにして消えてなくなり（黙６：１４）、新たに「新しい天と新しい地」
が創造され、第三の天にあったパラダイスから「聖なる都、新しいエルサレム」が絶対主の
御許から出て「新しい天と地」に下り、絶対主の天の御国が始まります。
この「新しいエルサレム」は、新しい天と地の聖なる都になります。これが絶対主の創造
の目的であった「絶対主の御国」です。すなわち、この天の御国の中に「小羊の妻なる
花嫁」が、「聖なるエルサレム」として永遠に存続して行くのです。この天の御国の「小羊
の花嫁」は、黙示録の７つの教会に宛てた手紙の目的であって、｢勝利を得る者｣たちのこと
であり、黙示録２１章７節の「勝利を得る者は、これらのものを相続する」と宣言された
人々のことです。「わたしは彼の絶対主となり、彼はわたしの子となる。」と言われた
人々です。
まさに、「新しいエルサレム」を相続することが、黙示録の書かれた目的であり、「絶対
主の御国」を創り上げて行くことが、天地と万物（御使い・人間・四つの生き者たち）の
創造の目的であったのです。この絶対主の御国には、「聖なる都」の外に住むことが許さ
れた、救われた諸国の民もおり、彼らは小羊の婚姻の時に小羊の婚宴に招かれた人々
（黙１９：９）です。この救われた諸国の民も、いのちの木にあずかる特権を受け、門を
通って都の中に入って行くことが許されています。しかし、「聖なる都」の中に幕屋が
設けられ、その幕屋の中に小羊の花嫁として住むことが、本来人間が創造された絶対主の
計画です。
［まさに、絶対主が人と共に住み、人は絶対主の民となり、絶対主自ら人と共にいて、
人の目から涙を全く拭い取って下さる。もはや呪われるものは何一つない。絶対主と小羊
の御座は「都の中」にあり、絶対主のしもべたちは絶対主を礼拝し、絶対主の御顔を仰ぎ
見る。彼らの額には、絶対主の名が記されている。彼らは、永遠から永遠まで支配する
のです。］
これが天の御国にある絶対主の都、「新しいエルサレム」です。
この幸いこそが黙示録を読む者たちの目標であり、私たちは、この幸いに預かるチャンス
を明確に解き明かされた教会です。それなら、この聖なる都の一員として組み込まれ、
聖なる都を構成する一つのパーツとして創造された特権を生かして、絶対主を第一として
歩み出すのが、今の私たちの信仰の心となるべきでしょう。聖なる都は私たちのために
あるのではなく、私たちが聖なる都のためにあるのです。この順序を逆転させてはいけ
ません。救われた者が主人公ではなく、聖なる都を創り上げる絶対主こそが、全ての創造
の主人公です。ならば、この方に仕えることが私たちの生きる目的です。これは、
「霊的な滅私奉公」の心です。ですから、自分の為の救いではなく、絶対主のために計画
された人を、天に迎え入れるにふさわしくするための計画であったのです。ならば、永遠
に滅私奉公の心をもって、絶対主を第一にして生きて行くと、心を定めようではありま
せんか。人間の創造は、その聖なる都に組み込まれるパーツであったことをへり下って
受け留めましょう。そして、罪人であった人間が、「悔いし砕かれた魂」をもって御国で
仕えて行けるように、今のこの時に身に付けて行きましょう。
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